Neste caso, a ara, de dimensões modestas, trabalhada nas quatro faces, apresenta, na sua parte superior, uma figuração triangular à frente e atrás, toros laterais (pulvilli) e uma concavidade quadrangular (focus) escavada no topo. Seria nessa concavidade (actualmente incompleta) onde se derramariam líquidos e queimariam óleos e ervas aromáticas em honra da divindade.

O texto gravado no fuste, [P]ATRI LIBERO/ SACRVM·/ G(aius)· R(?) ·T(?)· AVO/ V(otum)· A(nimo)· L(ibens)· S(olvit), recorda o cumprimento de uma promessa a Pater Liber, por um homem que se identifica com o seu nome abreviado, em vez do avô, ou pelo avô, ou então a favor de um homem chamado Avus, ou substituindo Avus na tarefa.

Liber Pater, a divindade em questão, é uma antiga divindade itálica relacionada com a abundância da Natureza e com a fertilidade. O culto a esta divindade decorria normalmente em ambientes rurais, ligado às preocupações agrícolas. É, portanto, significativo o facto de esta ara ter aparecido fora do perímetro urbano de Olisipo.

Um texto epigráfico é por natureza conciso, mas evidente: é feito para ser lido por muitas pessoas e durante muito tempo. As dificuldades de interpretação do presente texto, que existiriam também na época romana, não são habituais. Em primeiro lugar, o nome de quem consagra o monumento a Liber Pater é constituído por três palavras, como era norma no mundo romano, mas aparece em siglas. Se é fácil descobrir que nome próprio é Gaio (uma vez que só existiam 18), já nomes de família começados por R e cognomes por T são muitos. Assim, podemos supor que o dedicante preferiu permanecer incógnito.

Outra dificuldade está em perceber se Gaio cumpriu uma promessa a favor de alguém, ou em vez de alguém que a não pôde cumprir. E finalmente, também é difícil perceber se a palavra Avus se refere a um grau de parentesco (avô) ou a um cognome (Avus), dado que ambas as hipóteses são possíveis.